Các báo quốc tế tin báo hôm 14/12, Giáo hoàng Francis đã kêu gọi giáo dân hãy tổ chức triển khai lễ noel “khiêm tốn” trong thời điểm nay, và sử dụng tiền tiết kiệm được để quyên góp mang lại “những tín đồ dân Ukraine sẽ đau khổ”.
Bạn đang xem: Giáng sinh và sự thay đổi xã hội
Ông nhắn nhủ: “Nay xin anh chị em tiếp tục cộng tác bằng cách dành Mùa Vọng với Mùa Giáng Sinh đóng góp vào quỹ truyền đạo để chấm dứt việc tải đất thành lập và xây dựng các giáo điểm”.
Khi dự thánh lễ chiều thứ bảy và chủ nhật vừa rồi, giáo dân ở tp sài gòn được thân phụ xứ cảnh báo hãy góp sức cho quỹ truyền giáo.
Tối trang bị bảy 17/12, tôi lặng tín đồ khi chú ý thấy quy mô người bộ đội Ukraine quỳ gối nguyện cầu trước hang đá Chúa noel trong khuôn viên cái tu Salêdiêng Don Bosco (tiếng Anh: Salesians of Don Bosco, viết tắt: SDB, một dòng tu trực nằm trong Roma) tại giáo xứ Tân Thịnh, giáo hạt Hóc Môn, Tổng giáo phận sài Gòn. Vị trí đó, ngôi thánh mặt đường có phong cách thiết kế đơn sơ trưng bày trên quốc lộ 22, nép mình sau ước Nhị Tân, bên dòng sông An Hạ.
Nguồn hình ảnh, Thanh Thủy
Cách trung tâm tp sài thành hơn 22km, giáo xứ Tân Thịnh vẫn còn đó giữ được nếp sống êm đềm trộn lẫn vẻ buôn bản quê, với hơn 200 gia đình, khoảng chừng 1.000 giáo dân, đa số là người công nhân viên, mua sắm tự do, số không nhiều là nông dân.
Trước năm 1975 đến khoảng tầm thập niên 1990 của chũm kỷ trước, đây là xứ đạo Công giáo cá biệt ở thành phố sài thành có đa số giáo dân là nông dân, trồng lúa trên gần như thửa ruộng dọc từ sông An Hạ.
Di cư từ bắc nam đến lập nghiệp ở vùng đất này năm 1959, 99% giáo dân ở đây gốc Bùi Chu (tỉnh nam giới Định) đều phải có sẵn mọt dây liên hệ từ trước, thậm chí còn họ mặt hàng với nhau, tiếp tục duy trì lối sinh hoạt cộng đoàn thiên chúa giáo từ đời ông cha, với điểm liên kết là ngôi thánh đường.
Theo lời ông Nguyễn Ngọc Thưởng , quản trị Hội đồng Mục vụ giáo xứ Tân Thịnh thì vì đất ruộng vướng vào quy hoạch làm cho đường và bến xe, đa phần người dân nên ra mua sắm nước giải khát dọc theo quốc lộ 22, còn giới trẻ làm công nhân, nhân viên cấp dưới văn phòng, số không nhiều là viên chức.
“Trước 1975 đời sống chưa sung túc, đêm Giáng Sinh không tồn tại đèn hoa bùng cháy rực rỡ như hôm nay. Thời điểm đó, ở chỗ này chỉ là một trong giáo chúng ta thuộc giáo xứ phạt Môn (nay là giáo xứ Tân Hiệp), không tồn tại thánh lễ riêng, mọi tín đồ trong làng mong chờ được nghe Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình dưng thánh lễ 12 giờ đêm 24/12 bên trên đài phân phát thanh. Lúc đó mong đi lễ đêm tại nhà thờ vạc Môn biện pháp 3km bắt buộc đi xe cộ đạp, đường không tồn tại đèn đề xuất chả ai dám đi.
Đến năm 1979 khi cộng đoàn SDB thành lập, bên nguyện được sửa chữa, gồm linh mục dưng lễ thường xuyên, cuộc sống đạo của công ty chúng tôi tốt hơn. Mon 7 năm 1993, giáo xứ Tân Thịnh xác nhận thành lập, từ đó đến nay mỗi mùa ngày lễ noel cả xứ hồ hết rộn ràng chuẩn chỉnh bị.”
Ông nhớ lại rằng từ khoảng 10 năm nay, lễ giáng sinh là dịp vui vẻ và thánh thiêng nhất, với nhiều chuyển động hướng về đêm canh thức và thánh lễ về tối 24/12. Tuy nhiên, do tổ chức lễ đông người phải xin phép chủ yếu quyền, đề xuất “chúng tôi nỗ lực chỉ kéo dài trong vài ba tiếng, trong năm này 19 giờ bước đầu đêm canh thức thì đôi mươi giờ bao gồm thánh lễ. Khoảng chừng 22 tiếng là xong tất cả để giáo dân còn nghỉ ngơi ngơi”.
Nguồn hình ảnh, Thanh Thủy
Gặp ông Lê Văn Kính, một giáo dân cả đời làm cho ruộng ngồi vào sân thánh địa Tân Thịnh chiều 17/12, ông Kính nói:
“Tôi sống sống giáo xứ này 62 năm rồi, phần nhiều mùa Giáng Sinh những dự lễ sống đây. Mỗi một năm bầu khí lại rộn ràng tấp nập hơn, tia nắng lung linh hơn, bởi vì trang thiết bị tân tiến hơn. Truyền thống ở trong nhà tôi vào thời điểm dịp lễ Giáng Sinh là chuẩn bị dọn mình xưng tội, rước lễ, đón nhận an ninh của Ngôi 2. Thời điểm dịp lễ các con các cháu thuộc tụ về ăn uống chung một giở cơm. Công ty chúng tôi không bộ quà tặng kèm theo quà lẫn nhau nhưng trước lễ lễ giáng sinh một tuần, nhà công ty chúng tôi tự sẵn sàng khoảng trăng tròn phần quà mang đến 20 gia đình – phần nhiều ngoại đạo làm việc sâu trong đồng ruộng, hotline là share với họ”.
Ông Kính cũng kể: “Khoảng hai mươi năm nay, trước lễ Giáng Sinh thông thường có phái đoàn cơ quan ban ngành đến công ty xứ chúc mừng lễ giáng sinh chứ không khó khăn dễ gì, điều đó cũng đề xuất thôi do tôi thấy tôn giáo khuyên dạy dỗ mọi bạn sống giỏi đời đẹp nhất đạo thì trả toàn hữu dụng cho xóm hội”.
Còn bà Đinh Thị Hường, member ca đoàn Thánh Gia của phòng thờ ghi nhớ lại: “Những thời gian trước dịch, giáo xứ làm cầu và hang đá bắc qua sông đẹp nhất lắm, dân nước ngoài đạo những nơi đổ về du lịch thăm quan chụp hình hết sức đông…Là người dân có đạo, mái ấm gia đình tôi háo hức hóng ngày Chúa đến, dự tối canh thức, dự thánh lễ và thuộc nhau nhà hàng tại nhà”.
“Giáo dân ở đây không giàu, chỉ đủ nạp năng lượng nhưng niềm tin Giáng Sinh sinh hoạt đây tốt nhất có thể đẹp. Cửa hàng chúng tôi tổ chức nhiều vận động để giành được bầu khí sinh động. Vì chưng vừa là bề trên cộng đoàn SDB, vừa là phụ thân xứ buộc phải tôi mời gọi những thầy thuộc sinh hoạt cùng với giáo dân. Chúng tôi tổ chức lễ Giáng Sinh khác biệt với lễ hội của xã hội, vị Giáng Sinh của chúng tôi có Chúa hiện diện, gồm xây dựng hang đá biểu đạt nơi Chúa chào đời là phần bài toán chính. Nhiều người xem giáng sinh là lễ hội thì cũng tốt, họ tổ chức triển khai trang trí và có được mục đích của mình. Còn với chúng tôi, đấy là dịp diễn tả đức tin của mình".
Làm chủ tịch Hội đồng mục vụ giáo xứ hơn 7 năm, ông Thưởng bao gồm niềm trường đoản cú hào về người trẻ tuổi của giáo xứ. Ông dấn xét: “Xã hội mạnh khỏe nhờ gồm có đứa trẻ biết sống đạo. Giáo xứ cửa hàng chúng tôi không có nạn hút chích, cá độ bóng đá hay nhậu nhẹt vào thanh thiếu niên. Thời điểm Giáng Sinh chúng tôi tổ chức nhiều vận động cho thiếu hụt nhi và giới trẻ, vào sự chiêm nghiệm lời Chúa cùng sự kiện Chúa xuống trằn làm tín đồ chứ không hệt như lễ hội đời thường.”
Có phương diện tại sân nhà thờ ngày 17/12, tôi chứng kiến hai buổi giao lưu của giới trẻ em Tân Thịnh. Vào buổi trưa, bao gồm bốn học viên lớp 11 và 12 đã là nhóm trưởng với đội phó của bốn team thiếu nhi nhà thờ đang xây cất hang đá Chúa Giáng Sinh. Dù là cuộc thi tài tất cả thưởng, những em khác team vẫn cung cấp nhau đồ dùng dụng trang trí và thảo luận sôi nổi về quy mô hang đá định làm.
Trương Đại Lộ, phái nam sinh lớp 12 cùng Trần Thị Thanh Thư, đàn bà sinh lớp 11 kể: “Đêm canh thức chúng nhỏ tham gia diễn hoạt cảnh nói lại những mẩu chuyện trước khi Chúa Jesus ra đời. Và tuần trước đó chúng con có cùng nhau đi thăm những em nhỏ ở mái ấm Hoa mẫu Đơn ngay gần Aeon Tân Phú, tặng kèm quà cho những em và đùa cùng những em. Phụ thân xứ có cung cấp cho bọn chúng con chuyển động này”.
Nguồn hình ảnh, Thanh Thủy
Buổi chiều trước khi cử hành thánh lễ, rất nhiều thiếu niên vào giáo xứ thâm nhập đá banh ngơi nghỉ sân thể thao trước mẫu tu SDB – mặt hông đề xuất nhà thờ. Trên sân, tôi thấy gồm tấm bảng trích lời nói của Thánh Don Bosco: “Các con cứ vui chơi thỏa ưa thích miễn là đừng phạm tội”. Không chỉ là nơi chơi thể thao của người trẻ tuổi và các thầy dòng, dòng sân rộng lớn trước chiếc tu nối liền với sân nhà thờ còn là nơi tổ chức sự kiện dành riêng cho giáo dân, trong những số đó có cưới hỏi lẫn ma chay.
Hội chợ sau noel là truyền thống cuội nguồn của cộng đoàn SDB, một hiệ tượng “ông già Noel vạc quà”, bao gồm năm quy tụ đến 1.000 trẻ em và thanh thiếu thốn niên trong giáo xứ và khu vực lân cận, kể cả những mái ấm, theo lời kể.
Vào buổi tối, lúc hang đá trước thánh địa và hang đá trong khuôn viên nhà chiếc lên đèn, tôi nhìn thấy rất nhiều bạn trẻ dẫn con nhỏ dại đến đây chụp hình và vui chơi.
Giữa trơn tối bao trùm quốc lộ 22, đốm sáng của giáo xứ Tân Thịnh rất có thể giúp khách mặt đường xa cảm nghiệm sự bình an.
Nguồn hình ảnh, Thanh Thủy
Bài thể hiện quan điểm riêng rẽ của tác giả Thanh Thủy, một người Công giáo ở TP Sài Gòn.
GH việt nam Giáo Phận Chủng Viện thông báo Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ truyền thông Vatican khác tư Liệu khác
GIÁNG SINH trong THỜI ĐIỂM KHÓ KHĂN
La Civiltà Cattolica,ngày 8 mon 12 năm 2022
WHĐ (15.12.2022) - Lễ Giáng Sinhmà chúng ta cử hành trong năm này đang ở trong chứng trạng chiến tranh, cùng đang ở lân cận mộttình trạng bi quan mà địa điểm đó các xã hội bị tiêu diệt, một số người bị giết mổ vàsố khác bị chết. Cơn thịnh nộ không kiểm soát và điều hành chôn vùi lũ ông với phụnữ dưới đụn đổ nát của ngôi nhà của họ, tấn công những bạn già ngờ ngạc bịbỏ rơi mà không tồn tại sự trợ giúp, với vùi lấp trẻ nhỏ trong sự ngây thơnơi cuộc sống hàng ngày của chúng.
Ngoài ra, nhưng tương quan đếntình cảm, chúng ta cảm thấy những nguy nan đang gõ cửa. Hậu quả của cuộc xungđột đang đến với họ và sẽ đè nặng lên tất cả chúng ta, đặc biệt là nhữngbộ phận cư dân dễ bị tổn hại nhất. Đây là những thực tế nhắc nhở bọn họ vềmột vượt khứ xa tít mà họ nghĩ rằng bọn họ đã quăng quật lại phía sau mãi mãi mấyhàng chục năm trước.
Thế mà lại Chúa Giêsu lại một lần nữasinh ra bởi vì chúng ta, vào một thực trạng mời gọi chúng ta nghiêm xung khắc tự vấn vàmở lòng chào đón mầu nhiệm Giáng Sinh. Làm cầm cố nào mà Đấng tạo ra Hóa của vũ trụ lạicó thể nhập thể theo một phương pháp thiếu phẩm giá với thiếu tương xứng như vậy? trên sao
Ngài lại tạo nên xác thịt hư nát của chúng ta, những xích míc của chúng ta, tộilỗi của chúng ta, trở buộc phải của riêng Ngài, và thậm chí còn Ngài chịu đựng đựng sự ô nhụccủa thập giá? không có câu trả lời nào khác rộng là chiêm ngắm mầu nhiệm tìnhyêu của một vị Thiên Chúa vì chưng yêu thương cơ mà trở yêu cầu con trẻ.
Đối với ý thức đức tin, Chúa
Giêsu lịch sử vẻ vang là nhỏ Thiên Chúa; Ngài là mạc khải sắc đẹp của Chúa Cha. Vào Lễ
Giáng Sinh, chính Thiên Chúa trở thành bé người, Đấng Toàn Năng đổi thay mộthài nhi, Đấng tối Cao hạ mình xuống và thậm chí là trở thành một hài nhi bắt buộc đượcchăm sóc. Việc Chúa Giêsu chọn con phố này để đi vào lịch sử vẻ vang và thay đổi mộtcon fan như bọn họ mặc khải đầy đủ thực chất tình yêu của Chúa cha dành chonhân loại, một tình yêu bao quát sự phân tách sẻ, tham gia, hiệp thông, ân ban cùng phụcvụ. Như chúng ta tuyên xưng trong ghê Tin Kính, Thiên Chúa nhập thể “vì chúngta và để cứu vãn độ bọn chúng ta” (propter nos et propter nostram salutem). Vì vậy,Ngài đến để giải thoát bọn chúng ta; Ngài biến đổi con tín đồ để ban cho bọn họ sựbình an mà họ khao khát, để mặc khải cho chúng ta sự êm ả dịu dàng thánhthiêng cùng đổ tràn trên họ phúc lành của Ngài.
Đấng vốn được muốn chờ từ lâu đãđi vào kế hoạch sử
Tin mừng Luca nói về câu hỏi Maria và
Giuse cần đến Bêlem để được chất vấn dân số, tuân theo sắc đẹp lệnh của hoàng đế.Nhưng trong thị trấn không tồn tại chỗ cho họ, thậm chí ở kế bên rìa của trị trấncũng không có. Chúa Giêsu được sinh ra như mọi trẻ thơ, tuy nhiên trong hang đá,nghèo nặng nề và cô quạnh; Đấng mà mọi bạn đã muốn đợi trong nhiều thế kỷ đi vàolịch sử và không tìm thấy chỗ ở. Hai người không quen đáng thương phải xoay xở cùng với mộtnơi trú ẩn trợ thời thời, một tình huống thực sự nghịch lý so với một Thiên Chúa nhậpthể.
Trong khi đó, đối với Maria “đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa. Bà sinhcon trai đầu lòng, lấy tã quấn con, rồi đặt bên trong máng cỏ, vị hai ông bàkhông tìm được chỗ trong bên trọ” ( Lc 2, 6-7). Y như tất cả con trẻ em,Chúa Giêsu khi sinh ra được quấn vào tã và chiếc nôi tạm thời của Ngài ngơi nghỉ trongmáng cỏ, nơi đựng thức nạp năng lượng cho gia súc.
Bọc trong tã và máng cỏ là dấu hiệudành cho những người chăn cừu ở vùng lấn cận. Sự kiện khác người này được mộtthiên thần thông tin cho họ: “Này tôi báocho đồng đội một tin tốt trọng đại, cũng chính là tin mừng mang đến toàn dân: Hôm nay, một
Đấng cứu vãn Độ đã có mặt cho bạn bè trong thành vua Đavít, Ngài là Đấng Kitô Đức
Chúa. Bằng hữu cứ dấu này mà nhận biết Ngài: đồng đội sẽ gặp mặt thấy một con trẻ sơ sinh bọctã, bên trong máng cỏ” ( Lc 2,10-12). Chúa Giêsu, Đấng Mêsia được mong chờ,là Đấng cứu vớt độ; Ngài là Đức Kitô, Đấng được xức dầu, Đấng được thánh hiến cho
Thiên Chúa; Ngài là Chúa, Kyrios, tướchiệu của Thiên Chúa trong Cựu Ước. Thiên thần cũng bật mý sứ mạng của con trẻ thơđó. Thiết yếu Thiên Chúa đã đi được vào lịch sử vẻ vang nhân nhiều loại một giải pháp hữu hình đặt ở gầnchúng ta; chủ yếu Chúa là Đấng đầu tiên tỏ bản thân ra cho đa số mục đồng trông coiđàn chiên, đến những nhiều người đang lao đụng và những người không đặc biệt lắm.
Nếu cuộc sống Kitô hữu là 1 trong những hànhtrình với một sự đồng hóa từ từ vào cuộc sống của Chúa Kitô, thì khiếp nghiệmnghèo nặng nề và đơn độc vốn ghi dấu bài toán Chúa Giêsu đi vào lịch sử dân tộc chỉ ra điều gìcho lương vai trung phong của bọn chúng ta? kinh nghiệm tay nghề đó tra vấn bọn họ thế làm sao về tất cảnhững gì tương quan đến sự ngay sát gũi, tình liên đới với fan khác, sự tiếp đónanh chị em của bọn chúng ta, sự đối chọi sơ, huyết độ, số đông yếu tố cần thiết trong cuộcsống của chúng ta? việc Ngài tỏ bản thân ra cho những người không đáng kể, cho nhữngngười bị gạt ra mặt lề, cho tất cả những người làm những công việc khiêm tốn duy nhất chothấy điều gì?
Sự toàn năng của Thiên Chúa đượctỏ lộ trong sự yếu đuối đuối
Ngôi Lời vẫn thành xác thịt và dựng lều giữa chúng ta (Ga 1,14).Thánh Gioan loan báo việc Nhập Thể bởi những lời này. Chúa Giêsu đã mặc lấyxác giết thịt của bọn chúng ta; Ngài phát triển thành một trẻ em nhỏ, tức là một “trẻ sơ sinh”, mộttrẻ thơ không thể nói được. Ngôi Lời, Ngôi Lời của Thiên Chúa, không tồn tại tiếngnói nào xung quanh tiếng khóc của một trẻ sơ sinh. Đó là thực trên của bài toán Thiên
Chúa đi vào lịch sử: biến hóa con bạn như mọi tín đồ khác, mang lấy thân xáchư nát, sự bấp bênh của cuộc sống, sự ao ước manh và yếu đuối của một trẻ con thơ.
Tuy nhiên, nghịch lý thay, điềunày lại mang khải sự toàn năng của Thiên Chúa: “Sự việc dù cho là một quyền lực nhưng lại lên tiếng qua sự yếu đuối muốnnói rằng đó là 1 trong những quyền năng thánh thiêng, vô hạn; chỉ gồm Thiên Chúa Toàn năngmới có thể nói rằng qua ngôn ngữ của sự yếu ớt đuối. Một thứ ngôn ngữ như vậy <…> khôngchỉ là bộc lộ của quyền năng, chưa phải là một phần của trò chơi tương phản,mà là điều kiện để tiếp cận con tín đồ từ mặt dưới, từ gốc rễ. Sự cứu rỗi khôngđến cùng với bạn từ 1 người có tất cả mọi vật dụng và mang lại đi một sản phẩm gì đó, hoặc cho điphần khủng những vật dụng này, khiến cho bạn bị ngập cả trong sự dư dật. Rứa vào đó, đólà sức khỏe của một fan đặt mình đồng bậc với bạn, và bắt đầu từ mức độ thấpnhất của bạn để nâng các bạn lên, khiến bạn trở yêu cầu khác biệt; một người tạo cho bạnchia sẻ sự sung mãn của tín đồ ấy sau khoản thời gian người ấy sẽ tham gia vào sự nghèo khócủa bạn, cùng là người khổ cực từng ngày, bảo đảm an toàn thực tại hoàn toản của fan ấy,mà người ấy muốn chia sẻ thực tại trọn vẹn đó cùng với bạn, vào sự thông hiệp yêuthương với sự bất lực và nghèo khổ mà bạn biết rõ, chứ không hẳn do tưởng tượng.”(S. Corradino, Il potere nella Bibbia - thế lực trong ghê thánh, Roma,Acli, 1977, 4).
Do đó, ngày lễ noel là lễ của sựkhiêm dường của Thiên Chúa. Điều này được Thánh Tông đồ gia dụng Phaolô mô tả rõ ràngtrong Thư nhờ cất hộ tín hữu Philipphê, khi ngài nói đến kenosis ( Pl 2:7): “trở thành hỏng không”, “làm cho khách hàng ra trốngkhông”, trút vứt vinh quang quẻ Thiên Chúa. Chúa Giêsu, mang lại giữa bọn họ như mộtngười trong bọn chúng ta, đã đồng ý cả sự túng thiếu và sỉ nhục của lịch sử vẻ vang chúngta, ngay cả ở cấp độ thấp nhất thực sự là cấp cho độ của những người bị loại bỏ: “Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗibằng lòng chịu chết, bị tiêu diệt trên cây thập tự!” ( Philíp 2:8). Chúa Giêsu chếtvô tội trên thập giá, như một người bị từ bỏ chối, một tín đồ bị kết án, chịu đựng hìnhphạt của giai cấp thấp duy nhất của tội phạm. Chủ yếu mầu nhiệm ngày lễ noel khai mởvào cuộc đời.
Ánh sáng tỏa sáng sủa trong láng tối
Sự sinh sống là ánh nắng cho nhân loại. Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối(Gioan1:4-5). Cuộc sống Chúa ban là ánh nắng cho muôn dân; soi sáng rất nhiều cuộc đời,mang lại niềm vui, hi vọng và một tương lai. Đối với nhân tính được Chúa Giêsuđảm nhận, phải có một ngày mai. Giả dụ Chúa thay đổi một người lữ hành như chúngta, ý muốn manh như bao bạn khác, căng thẳng mệt mỏi và âu sầu trên một hành trình giốngnhư chúng ta, thì cuộc sống, đau đớn và sự lang thang của chúng ta có một ýnghĩa mới. Có ánh sáng và niềm vui trong cuộc sống thường ngày của bọn chúng ta. Đối cùng với Kitô hữu,niềm vui sống không chỉ là một cảm hứng trong số những cảm xúc, nhưng tất cả nguồn gốcthần học nâng cao của riêng rẽ nó. Trong tim hồn họ có niềm vui, bao gồm điều tốtlành trong công trình tạo dựng của Thiên Chúa, có vẻ đẹp đến từ Thiên Chúa, cóchính cuộc đời của Thiên Chúa, bao gồm sự soi sáng từ trên cao. Mở lòng đón nhận ánhsáng đối với mọi Kitô hữu là 1 trong những cam kết, một trách nhiệm, một trách nhiệm đến từsự phối kết hợp và hiệp thông cùng với Chúa cùng với các bạn em của mình.
Tuy nhiên, Thánh Gioan nói: “Ánh sáng sủa chiếu soi trong bóng tối”, vìthế gian tất cả bóng tối. Ngài nói tiếp: “bóngtối đã không diệt được ánh sáng.” (Gioan 1:5). Tuy nhiên thực tế là kế hoạch sửnhân các loại và chính cuộc sống đời thường của mọi bạn đều bị tàn phá bởi bóng về tối – bóngtối của ích kỷ cùng buông thả, của lỗi hỏng với đạo đức trả – Lời Chúa đối vớichúng ta là mối cung cấp hy vọng vĩ đại mà thời đại của chúng ta không được gia công lu mờ.Những sự béo khiếp, sự tàn phá, các cái chết trong những cuộc xung đột chạm tớichúng ta thân cận và liên tục tác động đến chúng ta, và thậm chí là nhiều cuộcxung đột ở trong phần còn lại của vậy giới dường như bị lãng quên, chúng không phảilà lời sau cuối trong lịch sử hào hùng nhân loại. Ngôi Lời, Đấng đã gặm trại thân chúngta, là một Sự hiện diện được trao ban mãi mãi, vì chưng Ngài đến từ Chúa Cha, với Ngàisẽ làm việc với chúng ta “cho cho tận thế”(Mátthêu 28:20).
Nhưng một đợt nữa, “người đơn vị chẳngchịu đón nhận.” Ngài không được chào đón vì nhỏ mắt của con người đang hướng vềnơi khác. Tuy nhiên, Giáng sinh quay lại để tra vấn bọn họ về sự chuẩn bị sẵn sàng chàođón Ngài tại chỗ này và bây giờ. Bọn họ định hướng cuộc sống thường ngày của bọn họ như thếnào, chúng ta bước ra ngoài để chạm mặt gỡ cả nhà em mình như vậy nào? Nếu chúng tamở lòng chào đón họ, bọn họ trở thành con cái Thiên Chúa, là cả nhà em của
Chúa Giêsu, với trong Ngài, là anh chị em của toàn bộ nhân loại. Noel làlễ lưu niệm của tình huynh đệ.
Ai đón mừng Chúa sinh ra?
Mẹ Maria và thánh Giuse là nhữngngười đầu tiên chào đón Chúa Giêsu: nhiệm mầu về yếu tố hoàn cảnh của cuộc hạ sinh kia hẳnđã làm các ngài bối rối. Trên hành trình của mình, những ngài không với theo bấtcứ thiết bị gì cần thiết cho một đứa trẻ em sơ sinh. Những ngài bằng lòng sống mầu nhiệmthánh ý Thiên Chúa vào một thực trạng không giảm bớt cho các ngài bất cứ dấnthân và trọng trách nào trong đời sống thường ngày. Các ngài là phần nhiều bậc thân phụ mẹnghèo khó, giống hệt như nhiều bậc bố mẹ khác, vẫn vật lộn với những sự việc khiếncác ngài trở bắt buộc giống với khá nhiều bậc cha mẹ trên vắt giới. Nhưng những ngài là nhữngngười biết lắng nghe, đồng ý kế hoạch của Thiên Chúa bước vào trong cuộc sốngcủa mình và đảo lộn cuộc sống đời thường đó. Thiết yếu mầu nhiệm của Thiên Chúa đã khiến cho cuộcsống của các ngài khác với cuộc sống thường ngày mà các ngài đã ôm ấp trong lòng.
Rồi bao hàm mục đồng chào đón
Chúa Giêsu: đối kháng sơ, nghèo khó, khiêm nhường. Họ là nhữngngười dân không thuộc loại con dòng cháu giống và không có quyền lợi, khôngcó danh tính kế bên được ghi dấu bởi sự cực nhọc, những người chỉ biết vềthế giới màu sắc của thai trời, ngọn cỏ trên cánh đồng, sữa cừu của họ, thờigian xén lông cừu, với làm cố gắng nào nhằm vác một con cừu non bắt đầu sinh bên trên vai. Tuynhiên, chính những người này đã canh giữ lũ chiên. Những mục đồng là hầu như ngườiđầu tiên tìm hiểu ra nhiệm mầu Thiên Chúa nơi con của bà bầu Maria.
Sau đó là tía Vua, những người tríthức tuy thế lại ko có bất kể hình thức tự thị nào, họ đang tìm kiếm. Bọn họ biết
Kinh thánh của tín đồ Do Thái và họ biết cách phân biệt các dấu hiệu của thiênđàng. Trên hết, họ biết cách lên con đường khi họ tò mò ra một ngôi sao 5 cánh dẫn đườngcho họ cùng sau một cuộc hành trình dài dài, vượt ra bên ngoài kinh nghiệm cùng kiến thứccủa họ, bọn họ cũng chạm chán được hài nhi vẫn sinh ra.
Hãy để mình được biến hóa bởi mầunhiệm Giáng Sinh
Giáng sinh sắp tới đây của họ sẽnhư cầm cố nào? Dietrich Bonhœffer, mục sư Tin lành Luther, tử đạo vị chủ nghĩa
Quốc xã, soi sáng cho cái đó ta: “Thiên
Chúa không xấu hổ về việc thấp yếu của nhỏ người, Ngài bước vào đó. <…> Thiên
Chúa yêu thương thương hồ hết gì lỗi mất, không được nhìn nhận trọng, tầm thường, bị gạt rabên lề, yếu đuối và nhức khổ; ở đâu con bạn nói “hư mất”, ở kia Ngài nói “đượccứu độ”. <…> nơi nào con người nhìn đi chỗ khác một giải pháp thờ ơ hoặc kiêu kỳ, ởđó Ngài gửi ra góc nhìn của mình đầy tình yêu nồng thắm không gì đối chiếu được. Ởđâu con tín đồ nói “đáng khinh”, ở đó Thiên Chúa kêu lên “phúc thay”. Chỗ nàotrong cuộc đời chúng ta, họ rơi vào yếu tố hoàn cảnh mà bọn họ chỉ có thể xấuhổ trước thiết yếu mình cùng trước Chúa, <…> ở đó Chúa gần cận với chúng ta hơn baogiờ hết, ở đó Ngài mong mỏi nhập vào cuộc sống chúng ta, ở kia Ngài tạo cho chúng tacảm thấy Ngài đang tới gần, để họ hiểu được điều nhiệm mầu tình yêu thương của
Ngài, sự gần gũi của Ngài cùng ân sủng của Ngài”. (“Bài giảng Chúa Nhật thứ
Ba mùa Vọng”, in id, nhận ra Thiên Chúa ởtrung trung khu cuộc sống, Brescia, Queriniana, 2004, 12f).
Xem thêm: 7 Cách Tắt Màn Hình Laptop Windows 10
Chúng ta hãy xin Chúa Giêsu, Đấngđược sinh ra cho cái đó ta, ơn chào đón mầu nhiệm ngày lễ noel và khiến cho chúng tađược biến hóa khi Ngài đến. “Bạn rất có thể sốngkhông nên cơm bánh, không đơn vị cửa, không tình yêu, không hạnh phúc: tuy thế bạnkhông thể sinh sống mà không tồn tại mầu nhiệm. Thực chất con fan được tạo thành như thế. Bạnkhông thể ra khỏi mầu nhiệm này một khi bạn đã được tạo thành dựng nên theo hình ảnhvà giống hệt như Thiên Chúa” (L. Bloy, “Introduzione”, trong p. Van der Meer,Diario di un convertito , Alba, Paoline, 1969, 9).